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    进而言之，何谓钧瓷或如何准确定义钧瓷？

    烧造各式花盆、出戟尊等传世陈设钧器的钧台窑，或八卦洞窑是民窑还是官窑、是贡窑甚或御窑？

    后世所谓的官钧何时始烧、何时停烧？

    明代禹州神垕钧瓷，原产地一带到底是断烧还是延续？

    这些钧窑史概念与史实纠结，显现出钧窑历史研究的特殊挑战性。

    但是，不妨跳出这些纠结，暂且依从能够得到的事实。

    可以肯定的是，北宋覆亡前后，在禹州一带，具备当代钧瓷特征的瓷器，已经出现并被广泛仿造。

    它与汝窑青瓷有着天然的亲缘关系，以瑰丽的釉色赢得世人另眼相看。

    正如明人方以智所说：“均州有五色，即汝窑一类也，窑变则时有之。”

    或许，在一个相当长的时期内，这种窑变瓷尚未独立命名。

    南宋，了慧禅师开示道：“识机宜别休咎，未言先领，未举先知，始得。如适早脚跨方丈门，见瓷香炉相似。一见便知是北青窑变，价值多少，一言定当。”

    后世所说的钧瓷，不就是“北青窑变”么？

    窑变之器有三，二为天工，一为人巧。

    其由天工者，火性幻化，天然而成。

    瓷器生产中的奇异窑变，历代有之。

    钧州人探索并掌握了窑变规律，恣肆为之，为钧瓷开创出缤纷多彩的新境。

    这种新瓷上承宋代陶瓷技艺的巅峰，又在泥与水中揉炼，在风与火中涅槃，呈现出崭新的、强健的生命力。

    清代，唐英督办jdz窑务，仿古采今，集天下大成。

    他得到的57种釉色，直接来自钧瓷的即有十余种。

    玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青、骡肝、马肺……

    这些来自尘俗的名字，成为不可改易的经典。

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