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    我们和吴迪约的是第二天下午，午饭后，马云峰便来了我家里，和我一起等待吴迪他们的到来。

    本来吴迪是想让我们过去的，毕竟他媳妇的冻伤还没好，无法走路，但我还是决定让他们亲自跑一趟。

    因为那个黄天仇颇有点难对付，这个仇仙可不是老哥一个，他都当上掌堂教主了，手底下是有人马的。

    所以让吴迪他们来我家，也就是把黄天仇调出来，再一个这是我的堂口，众仙都在，也能压他一头。

    马云峰拿了个包过来，里面是一面鼓，他说是老黄头传下来的，我拿出来一看，那鼓身都已经包浆了，上面的图案都模糊了，也不知道传了多少年。

    我看着他这个鼓，用手敲了敲，问他：“真驴皮的啊？”

    马云峰冲我一笑：“鹿皮的，据说是我师父他爸传下来的，少说也有三十多年了。”

    我不由吐了吐舌头，看着这面比我岁数还大的鼓，心中生出一些感慨。

    这鼓又叫文王鼓，单面八弦，有个说法这八弦暗含着文王六十四卦，弦上挂着大钱，鞭子叫做赶神鞭，也叫武王鞭，上面绑着五彩布，对应着五路仙家。

    其实这就是萨满教中的萨满鼓演变而来，而最早的萨满鼓原是萨满教祭祀仪式中的舞具和乐器，后来又用于皇家祭天，包括一些节日庆祝娱乐的场合。

    我曾经说过，出马一脉就是萨满教的分支，有人说出马根本不是萨满，这话一半对一半不对，因为古老的萨满教其实已经基本不存在了，现在的萨满成了一种民间歌舞表演和文化传承的形式。

    因为真正的萨满教，本就是“巫”的一个分支，萨满巫师那可不是艺术家，萨满鼓也不是一种乐器，那是和天地神灵沟通的一种法器。

    现在的出马仙在很大程度上继承了萨满教的东西，也同样可以和神灵沟通，只不过沟通的对象基本上变成了五路仙家。

    当然，也有一些出马仙是有能力和上方仙灵沟通的，但是少之又少，基本可以忽略，大家遇到也尽量慎重，免得被骗……

    闲言少叙，马云峰拿出了鼓试了试音，门外吴迪等人就来了。
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