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    南方之墨又名楚墨，他们以裘褐为衣，以跂蹻（qijue）为服，坚持着艰苦朴素的生活。心中以绝对的“义”和“信”为先，为了心中理念，哪怕上刀山下火海也绝不会退缩一步。

    同时楚墨也继承了墨家“兼爱非攻”的理念，认为强国打弱国，强者欺负弱者都是“无义”的。

    他们游走于列国之间，尽量阻止大国欺凌小国，同时也来往于集市之中，帮助弱者对抗强者，其行为做派很类似于理想中的侠客。

    东方之墨则喜好辩论，研究逻辑。讲究以口舌之辩使对方屈服，因为齐国好辩之风盛行，东方之墨大多聚集于齐国，又被称作齐墨。

    他们整天摇唇鼓舌，研究名实逻辑，与诸子百家辩论高下。名家一派的许多观点，就来源于齐墨。

    而西方之墨，则与两者大不相同。他们不喜欢讨论国家大事，亦不喜欢玩弄唇舌游说辩论。

    他们将精力放在探索自然世界背后的真相上，埋头苦干，一心专研科技原理和数学奥秘，制作出各种精巧实用的器械工具。

    西方之墨这样的“技术男”特质，刚好与喜欢做实事的秦国吻合，两者可谓王八看绿豆——对了眼。

    西方之墨由此入秦，故被称之为秦墨。

    作为实用主义者，且不参与政论之争，秦墨在秦国与得势的法家相处甚善，为秦国的崛起贡献了不少力量。遇到战争时，甚至有墨者随军，帮助秦军制作复杂的攻城器械，修筑重要的军事建筑。

    眼前名叫吕钧的老者，和他身后叫做赵纪的年轻人，便是这支大军中最杰出的墨者。

    双方见礼完毕，吕钧便毫不客气的问道：“听闻赵百将是昔日公输子传人，可真？”

    赵佗一愣，这才想起鲁班和墨子同是天下名匠，两人不仅认识，还互有恩怨。

    楚国欲攻打宋国时，鲁班为楚王制作云梯，墨子听说这事，前来劝说弭兵止戈，两人互相不服输，便决定推演论战一番，墨子当场就解下腰带。

    子墨子解带为城，以牒为械。公输般九设攻城之机变，子墨子九距之。公输般之攻械尽，子墨子之守圉有余。

    鲁班推演输了，楚国攻宋之事就此作罢。

    当然最后两人还是和好了，鲁班还说，“墨子啊墨子，我没有看到你的时候，我想得到宋国。但自从看到了你，就是送给我宋国我都不要。”

    墨家和鲁班之间自有一段恩怨在此，故此一听闻赵佗可能是公输般传人，这两个墨者态度非常的积极。

    赵佗眼皮跳了跳，他哪是什么鲁班传人。不过是想借着鲁班的名头，给自己的发明创造找一个合理来源罢了，哪料到引出两个兴奋的墨者来。


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