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    胡亥睁着眼睛，似懂非懂。

    赵佗笑了笑，在黄昏下看向远处的莱山，仿佛能透过昏黄的光芒看到山上的那座月主祠庙。

    他原本以为始皇帝之所以急迫的想着东巡，是因为受了儒生和方士的蛊惑，只想着来这里封禅，以及寻仙求不死药。

    但随着东巡的进行，赵佗发现了皇帝的这次东巡实际上是有着一定积极意义的。

    一个是皇帝借着巡视东疆的机会，了解诸侯故地的情况，并借着皇帝之威震慑那些有歹心之人，达到安定疆土的目的。

    二来则是封禅宣扬命，刻石立碑以颂秦功秦德，抢占舆论宣传的制高点，从精神上来洗脑六国士人，让他们逐渐接受秦国的统治。

    而始皇帝此番东巡的途中，还顺带祭祀齐地的八神主，并宣布将其纳入秦国的祭祀体系，除了子婴的抚恤齐人外，恐怕真的有逐渐让两种不同文化相互融合的打算。

    众所周知，在这个古老的时代，国家大事，在祀与戎。

    昔日的战国七雄，除去文化上比较相近的赵、魏、韩外，其余诸国大多有着自己独特的神灵祭祀体系。

    秦有上帝，有陈宝、怒特、凤女、杜主、三社主等。

    楚有太一，有大司命、少司命、湘君、湘夫热。

    至于齐国，更有八位神主，号为主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。

    神灵祭祀体系的不同，也代表相互之间文化和思想的不同。

    对信教者来，异教徒永远都是最可恶的敌人。

    秦始皇似乎也知道这一点，他在追求政令统一，要求下各郡县一文字，一货币，一度量衡的同时。

    在信仰上却选择了兼容并蓄，并没有强制的让诸侯之人放弃自己信仰的神灵，反而是有选择性的将其他诸侯的神灵体系吸纳进秦国祭祀郑

    其中就对这齐地八神最为重视。

    之前皇帝在泰山祭，梁甫祭地，现在又准备在齐人供奉月主的莱山，行祭祀之礼，这就是在表明一个态度。

    齐地八神，现在也是秦国的正神，你们齐人祭祀的神灵，就是我大秦的神灵。

    这让赵佗想起了同样是每征服一个地区和民族后，就将对方的神灵吸纳入自己神灵体系的罗马帝国。

    东方和西方的两个大帝国，都不约而同的选择了这种方式。

    我征服你，不毁灭你的神灵，但我要让伱的神灵变成我的神灵。
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