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    “如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。”

    带着佛教特有韵律的地藏菩萨本愿经唱响了，还是男女合唱。

    因为张昭回忆了一下，突然发现自己也会唱诵这本十几年前在于阗诞生的佛经，应该是原本那个张昭的记忆。

    此时的回鹘人，除了高昌回鹘还有一部分人信奉摩尼教以外，其余的甘州回鹘和龟兹回鹘都早已信奉佛教了。

    同时祁连山上的吐蕃人，瓜沙二州的汉人、吐谷浑人、肃州的龙家人都是信奉佛教的。

    而且此时藏传密宗佛教还在形成当中，整个河西走廊和西域的佛教处于不断的碰撞和融合的大时代，这里人信奉的佛教教派基本相同，那就是后世几乎见不到的汉传密宗佛教，也叫唐密。

    所以别看在场的有回鹘人也有汉人和吐蕃人，但信仰是相同的。

    随着张昭和曹三娘子的颂唱，越来越多的人开始跟着附和，而从山上张义潮神庙下来的男男女女和小孩子们，已经开始悄悄叽叽喳喳的传播着山上太保公显圣的神迹，越来越多的人看向张昭的眼神也越来越崇拜，包括回鹘人也是一样的。

    当马蹄声传来，出去的回鹘壮汉带着人回来的时候，看见的就是这样一幅场景。

    老人小孩聚集在一起唱诵佛经，一些男子在劈柴，这是按照回鹘人的习惯将战死者火葬，另外一些妇人和男子则在将伤者往帐篷里面抬，齐瞎虎的妻子更是拿出了珍贵的蜂蜜在熬蜂蜜水。

    他们没有分回鹘人或者唐儿，也没有互相怒目相视，连琼热多金这个葛咄的心腹也被包扎好了伤口，正失魂落魄的靠在火堆旁边烤火。

    这……诡异中又露出了几分理所当然，仿佛刚刚打的尸体乱飞都是幻觉一样。

    回来的一众回鹘人错愕之余也赶紧下马，跟随众人一起唱诵佛经。

    “二郎君，某白从信把葛咄达干请回来了！”

    地藏菩萨本愿经再一次唱诵完毕，双手合十的粗壮回鹘人弯腰向张昭施礼。
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