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    但南奕以手抚额，于推演完《奕经》功法及传承模式后，陷入沉思。

    这玩意，感觉好像传销啊……

    虽说并不需要付出什么，只要新人入伙，并相信内功心法之存在，便可令上线各代武者分得加持之力，是曰共赢。

    若真要说道，此等传承之形式，南奕愿称之为传武。

    在他看来，如以《奕经》传武布武，实乃香火神道之异化。

    而香火神道者，既曰神道，便令南奕不由联想到一词：教派。

    他若是不加限制，轻易传开《奕经》，或许有朝一日，便会被官府冠以“奕武教”之名，斥为魔教。

    当然，不伤财不殃民，应不至于轻易被斥为魔教。

    只是南奕却联想甚多。

    「天子剑」之觉醒，当是其文抄武侠小说之过。因内功之说异于此世武道，又煞有其事，引得不少人心向往之、信之甚笃，兼或有其它机缘，方得觉醒。

    可这类行径，并不稀罕。修士之中，开辟学说者，亦不少见。

    换言之，得类似神通者，恐不在少数。

    更甚者，一众修行门派，也让南奕有所怀疑。

    门派功法传承，谓之道统。

    可如果说仙门传承月宰之道统，那《奕经》，何尝不是南奕之道统？

    由此观之，仙门魔教之区别，或在于仙门道统之源流，乃月宰，为此世至高神圣，应无私心。

    而魔教道统之源流，未至绝顶，或有私心，难存善意。

    南奕幽幽叹气。

    他有些犹豫。

    并非犹豫是否要传开《奕经》。

    「天子剑」既已觉醒，只要他不想体验九次死劫，这法，是不得不传。

    他主要是在犹豫，是否该告知陶知命。

    陶知命身为引路之人，相当于南奕道途半师。若修行路上遇有疑惑，皆可向其求教。

    但南奕认识陶知命毕竟不久，略失信任，一时之间，竟不知是否该向其坦白「天子剑」。

    迟疑片刻，南奕最终还是决定，等燕青云回来，了解详情后再议。

    于是，南奕又等了一日，等到燕青云归来。
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