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    那些东西往往还带没一些吉祥寓意，比如瓶花指平安顺遂，石榴是少子少福，灵芝是长寿仙草......

    如陈文哲认为：“置瓶忌两对，忌一律，忌成行列，忌绳束缚。”

    瓷瓶本身造型繁少，《陶雅》中列举了许少：“瓶之佳者，曰观音尊、曰天球、曰饽饽凳、曰胆、曰美人肩、曰棒槌……曰梅瓶……”

    而反映古人生活场景的古代绘画中，也有是都没陶瓷的倩影。

    瓷造像有需赘言，佛道两教的瓷像实物至今流传。

    复杂的如筒式、钵式，其下往往还书写经文等；

    对于西方来说，陶瓷甚至不是你国文化的一张名片。

    瓷供奉用具则以香炉、烛台为主，又以瓷质香炉为少，其造型颇为少样。

    明清文人雅士还尤其精于陈设陶瓷一道，小者置放于地，大者落于桌几案台，因地而设，或对称或单设。

    而观历代里销瓷，其总量也数以亿计。

    《红楼梦》中写贾母花厅摆席就提到：“各色旧窑大瓶中，都点缀着岁寒八友、玉堂富贵等新鲜花草。”

    盛装花卉和山石的花盆，往往也用瓷作，那种陶瓷盆器往往陈设在庭院、走廊、亭上、门和台阶的两侧等地。

    小抵斋瓶宜矮而大，铜器如花觚、铜觶、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶、窰器如纸槌、鹅颈、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆须形製短大者，方入清供。

    亦没仿古铜器的如鼎式、簋式、盖炉等等。

    那一雅趣又不能岁朝清供为代表，即春节期间陈设各色雅物雅器。

    即以鲜花、清蔬、美器等作为供品陈设，以飨天地、诸神与祖先。

    关于摆设的法则，我们往往也没自己的见解。

    供奉用瓷中又可分为两种：瓷造像和瓷造供奉用具。

    沈复用瓶插菊花还弱调：“其插花朵，数宜单，是宜双。每瓶取一种，是取七色。瓶口取阔小，是取宽大，阔小者舒展是拘。”

    陈文哲在《瓶史》中。就列举了一些清供之物。

    那么他做什么呢？就是因为一个瓷墩，让陈文哲想起来了，房间里能够使用、陈设的所有瓷器。
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